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发布日期:2024-06-25 11:31    点击次数:54

与葬相通,岩洞葬亦然中国南边的一种陈腐的葬俗,这一葬俗日常是将死者安葬在自由的岩洞深处九游体育平台,是以又被称为“幽岩葬”。在当地,乡民日常称这种葬俗为“炕骨”、“炕尸”或“炕干”。由于多是苗族东说念主行这种葬俗,是以又将行这种葬俗的苗族称为“炕骨苗”、“炕尸苗”、“炕干苗”。

在位于贵州省南部惠水县东南30千米的石块寨近邻,这里是山峰、丘陵和河谷相间的地带,洞的周围齐是苗族的村寨。洞穴在石块寨沿河从新走1千米傍边的一个山凹处。这是一个伟大的自由溶洞,洞高约50米傍边,深约100多米,宽约10多米。在洞的底部靠左侧的地带有一条地下暗河纵穿洞穴,洞穴的两头透风而较亮。洞内两侧壁面笔陡,但在右侧壁跳跃河面约30米的地带,有一块很大的内凹岩石平台,引起了一个长80多米,宽6米~7米,高约20米的旷野。

统统的木棺齐安葬在这个平台上头,垒砌有七八层高,亦然重重叠叠,堆积如山,齐是有木架的木棺。字据当地的老东说念主回忆,在1940年曾经洞内的木棺有700多具。然则由于天长日久九游体育平台,木架朽坏而木棺当然坍弛,以及东说念主为的破损,如今洞内木棺的数量已大大减少。在棺材洞近邻方圆数千米内,还有4个这种当作岩洞葬地的洞穴。在石板塞近邻的岩洞中,木棺是顺着岩壁成列,况且莫得肖似放手。

当地东说念主称这种葬俗为“凉骨”。据石块寨的一位苗族老东说念主讲,棺材洞内的凉骨齐是石块寨苗族东说念主的祖宗。但究竟是什么时间安放进去的,连最老的老东说念主也仍是无从流露了。字据苗族老东说念主的世代流布,在很久曾经,苗族的老东说念主死了,要先将木棺抬到山岩上可以避雨的崖壁下,然后再将死者背上去安葬在木棺内。

要是死者是男东说念主,要在木棺上放手他生前面利用过的芦笙和鸟笼;要是死者是女东说念主,要在她的头上插一把木梳子;莫得子女的女东说念首要连她的“不染”(苗语称贝壳为不染)也要放进木棺内。办理老东说念主凶事的时间九游体育平台,家东说念首要忌吃荤食。出葬的那天,要是死者是男东说念主就要举行“砍马”的庆典,要是死者是女东说念主,就要举行“砍牛”的庆典,况且相应地要在木棺上画出马或牛的画像,以暗意死者仍是举行过“砍马”或“砍牛”的庆典了。

这里的木棺齐是用木板制成的,况且要用棺架安定木棺。木棺内的女尸下身通 器皿齐穿裙子,上身穿衣着。衣着和裙子日常齐用细麻布制成,并镶有花边可能绣有花边。脚上穿有船形鞋,腿上有绑腿,腰间有腰带。头下枕有弯月形的枕头。有一具木棺的女尸枕着装满稻草的布枕,头上插有一把木梳,身上指挥有两组全部8个贝壳。这个死者大略即是莫得子女的东说念主吧。

这些葬尸的岩洞日常齐位于半山腰或山眼下,距目前面瑶族居住的村塞也不太远。一个洞内放手的木棺少的仅有一具,多的罕见十具。放手木棺的些许与洞的尺寸有绝对的联系。举例,在化图村东南山坡上的化图洞,跳跃山脚约30米,洞口高有3米~3.5米,宽有8米。洞内大略深40多米,宽30多米,不错分为前面后两个部分,前面洞比后洞高而宽大。洞内全部放有木棺28具,大大齐齐放在前面洞,后洞唯有9具。木棺根本上齐保有无缺。

而数具木棺以上的根本上齐是眷属的葬地,只不外是字据洞穴的尺寸、利用的时间吵嘴差别费力。从保有得较好的木棺内遗骨的环境看,死者齐是仰身直肢地安葬在棺内。大齐的棺内齐不啻安葬一具尸骨,举例在化图洞中的木棺,日常在棺内安葬的死者齐是2东说念主以上,最多的7号棺安葬有7东说念主,其中有一个孩童,成年东说念主中有男有女,有大约是联合眷属的同代东说念主合葬,但也有大约是一个宗族两三代东说念主的合葬。

字据木棺内的纺织品不错知说念有一部分木棺是明代的,而有的木棺中有宋代的瓷器,阐发这些棺有一部分的年代不错早到宋代。此外,由于在岩洞葬中察觉过光绪时间的铜钱,因而不错感觉这些岩洞葬最晚不错到清代末年或民国初年。这些往昔行岩洞葬的东说念主们大约与目前面居住在这里的瑶族的一个支系——白裤瑶有绝对的联系。目前面居住在这里的瑶族利用的低架木棺与岩洞葬中的低架木棺相近。他们在安葬死者时要砍牛祭祀,并将牛角嵌在死者墓前面的木桩上,这与岩洞葬中高架木棺的立柱上的牛角掩盖有干系。

在左近的贵州省荔波县瑶麓乡的白裤瑶族中,目前面仍然有行岩洞葬的葬俗,他们将低架木棺放手在岩洞中九游体育平台,并在举行过砍牛庆典的棺上放手一个木制牛角,其意义亦然与里湖岩洞葬中的木制牛角掩盖契合的。

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